Joka vuosi 3. helmikuuta Japani elää yhtä aikaa muinaisen ja yllättävän perinteen rytmissä. Miljoonat japanilaiset heittelevät soijapapuja kodeissaan ja kaduilla huutaen “Oni wa soto, fuku wa uchi”, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti “pahat henget ulos, onni sisään”. Kyseessä on Setsubun, yksi japanilaisen kalenterin suosituimmista ja eläväisimmistä juhlista. Tämän näennäisen yksinkertaisen rituaalin takana piilee syvällinen symbolinen juhla, joka juontaa juurensa vuosisatojen takaiseen shintolaiseen ja buddhalaiseen perinteeseen. Pahojen henkien karkotusta, hiljaisuudessa syötäviä sushirullia, grillattuja sardiineja ja orjanlaakerin oksia: Setsubun on kokonainen maailma, johon kutsumme sinut tutustumaan tässä artikkelissa.
Setsubun, vuosisatoja vanha japanilainen juhla
Ymmärtääksemme, mitä Setsubun todella edustaa japanilaisessa kulttuurissa, meidän on palattava sen juurille ja ymmärrettävä konteksti, jossa tämä juhla syntyi ja kehittyi vuosisatojen saatossa.
Shintolaisuuden ja buddhalaisuuden välissä syntynyt juhla
Sana Setsubun (節分) tarkoittaa japaniksi kirjaimellisesti “vuodenaikojen jakoa”. Alun perin termi viittasi neljään päivään vuodessa, jotka merkitsivät siirtymää vuodenaikojen välillä perinteisessä kuukalenterissa. Ajan myötä kevään Setsubun, joka edeltää Risshunia eli “kevään alkua”, nousi muiden yläpuolelle ja siitä tuli juhla, jota japanilaiset viettävät nykyään 3. helmikuuta.
Perinteisessä japanilaisessa maailmankuvassa vuodenaikojen vaihtumisen väliset ajanjaksot ovat erityisen haavoittuvia hetkiä, jolloin elävien maailman ja henkien maailman välinen tasapaino järkkyy. Nämä siirtymävaiheet ovat alttiita pahantahtoisten voimien, sairauksien ja epäonnen tunkeutumiselle ihmisten maailmaan. Setsubun on siis ennen kaikkea puhdistautumis- ja suojelurituaali, jonka tarkoituksena on karkottaa pahat henget ennen uuden vuoden alkua kuukalenterin mukaan.
Setsubunin juuret ulottuvat sekä shintolaisuuteen, jossa on vahva rituaalisen puhdistautumisen ja luonnonhenkien kanssa kommunikoinnin perinne, että buddhalaisuuteen, jolla on oma demonien ja tuonpuoleisen vartijoiden täyttämä kosmologiansa. Tämä kaksoisuskonnollinen perintö on tyypillistä monille perinteisille japanilaisille juhlille, joissa kaksi uskontoa on oppinut elämään rinnakkain ja täydentämään toisiaan vastakkainasettelun sijaan.
Setsubunin kehitys aikakausien halki
Ensimmäiset dokumentoidut jäljet Setsubunia muistuttavasta juhlasta juontavat juurensa Nara-kaudelle 700-luvulle. Tuolloin keisarillisessa hovissa harjoitettiin Kiinasta tuotua Tsuina-nimistä rituaalia, jossa demonit karkotettiin soihtujen, rumpujen ja palatsin neljään kulmaan ammuttujen rituaalinuolten avulla. Tämä hienostunut ja kallis rituaali oli varattu aristokratialle ja buddhalaiselle papistolle, kaukana nykyisistä kansanomaisista tavoista.
Muromachi-kaudella, 1300–1500-luvuilla, mamemaki eli soijapapujen heittäminen ilmestyi Setsubunin keskeiseksi rituaaliksi. Tämä käytäntö, joka oli paljon helpommin lähestyttävä ja osallistavampi kuin aiemmat aristokraattiset seremoniat, levisi nopeasti koko Japanin väestön keskuuteen. Edo-kaudella Setsubun demokratisoitui täysin ja siitä tuli yksi japanilaisen kalenterin suosituimmista juhlista, jota kaikki yhteiskuntaluokat viettivät kasvavalla innolla ja luovuudella.
Nykyään Setsubun on kansallinen juhlapäivä, joka ei ole vapaapäivä, mutta jota vietetään yleisesti kaikkialla Japanissa: perheissä, temppeleissä, pyhäköissä, kouluissa ja jopa yrityksissä. Sen osallistava ja juhlava luonne sekä vakava ja leikkisä ulottuvuus tekevät siitä yhden japanilaista henkeä parhaiten edustavista juhlista koko sen monimutkaisuudessaan.
Setsubunin välttämättömät rituaalit
Setsubun on rituaaleiltaan rikas juhla, joista osa on käytössä koko Japanissa ja osa on ominaisia tietyille alueille tai temppeleille. Tässä ovat tärkeimmät perinteet, jotka kannattaa tuntea.
Mamemaki, papujen heittäminen demoneita vastaan
Mamemaki (豆まき) on Setsubunin keskeisin ja tunnusomaisin rituaali. Sana koostuu osista mame (soijapavut) ja maki (heittäminen tai levittäminen). Periaate on yksinkertainen: paahdettuja soijapapuja, joita kutsutaan nimellä fukumame eli “onnen pavut”, heitetään demoneita kohti niiden karkottamiseksi, ja sen jälkeen talon sisälle onnen ja menestyksen kutsumiseksi.
Papujen heittäjän rooli kuuluu perinteisesti perheenpäälle tai henkilölle, joka on syntynyt kyseisen vuoden eläinradan merkin alla – miehistä käytetään nimitystä toshiotoko ja naisista toshionna. Japanilaisissa perheissä on yleistä, että yksi perheenjäsen pukeutuu oni-naamioon esittämään demonia, kun taas muut heittävät häntä pavuilla huutaen rituaalilausetta. Tämä perhekeskeinen, yhtä aikaa pelottava ja hauska näytelmä on erityisesti lasten mieleen.
Mamemakin jälkeen on tapana syödä omaa ikää vastaava määrä papuja, joskus yksi ylimääräinen, varmistamaan terveyttä ja onnea tulevalle vuodelle. Tätä onnenpapujen syömisperinnettä kutsutaan nimellä toshimame, ja sitä harjoitetaan kaikkialla Japanissa, vaikka syötävien papujen tarkka määrä vaihtelee hieman alueittain.
Soijapavun valinta ei ole sattumaa. Japanin kielessä sana mame (豆) on homofoni sanalle, joka tarkoittaa “työteliästä” tai “tervettä”, mikä vahvistaa sen onnea tuovaa luonnetta. Lisäksi paahdetut pavut, toisin kuin raa’at, eivät voi itää, mikä japanilaisessa symboliikassa estää karkotettuja demoneita “kasvamasta takaisin” taloon.
Muut rituaalit: Ehomaki, Iwashi ja Hiiragi
Setsubun ei rajoitu vain mamemakiin. Useat muut rituaalit täydentävät tätä juhlaa ja antavat sille sen koko rikkauden.
Ehomaki on epäilemättä rituaali, jonka suosio on kasvanut eniten viime vuosikymmeninä. Se koostuu kokonaisen sushirullan, eli futomakin, syömisestä hiljaisuudessa ilman sen leikkaamista, katsottaessa japanilaisen astrologisen kalenterin mukaan kyseiselle vuodelle suotuisaan ilmansuuntaan. Tätä suuntaa kutsutaan nimellä eho, ja se vaihtuu vuosittain. Sääntö on tiukka: rulla on syötävä kokonaisena ja hiljaisuudessa, pysähtymättä, jotta onni ei rikkoutuisi. Ehomakin syöminen puhuen tai rullan leikkaaminen toisi huonoa onnea tulevalle vuodelle.
Iwashi eli grillattu sardiini on toinen perinteinen Setsubun-elementti, joka on erityisen yleinen Kansain alueella. Grillatun sardiinin pää, jonka voimakkaan hajun uskotaan karkottavan demoneita, kiinnitetään hiiragi-oksan eli piikkilehtisen japanilaisen orjanlaakerin oksaan ja asetetaan talon sisäänkäynnille suojelevaksi talismaniksi. Tämä sardiinin vastenmielisen hajun ja orjanlaakerin terävien piikkien yhdistelmä luo kaksinkertaisen symbolisen esteen pahantahtoisia voimia vastaan. Vaikka se on nyky-Japanissa harvinaisempaa kuin mamemaki, tämä perinne elää vahvana monissa perinteisissä kodeissa ja tietyillä maan alueilla.
Setsubun Japanissa tänään
Kaukana siitä, että se olisi jähmettynyt tai hiipuva perinne, nykyaikainen Setsubun on äärimmäisen elävä juhla, joka osaa yhdistää esi-isien perinteiden kunnioittamisen ja sopeutumisen nykyaikaisiin elämäntapoihin.
Juhlaa vietetään eri tavoin alueittain
Vaikka mamemakia harjoitetaan kaikkialla Japanissa, Setsubunissa on merkittäviä alueellisia eroja, jotka todistavat japanilaisen kulttuurin rikkaudesta ja monimuotoisuudesta.
Kansain alueella, johon kuuluvat Osaka, Kioto ja Kobe, Setsubunilla on erityisen juhlava ja kansanomainen sävy. Tällä alueella syntyi ehomaki-perinne, joka levisi koko maahan 1990-luvulta alkaen, erityisesti suurten supermarketketjujen ansiosta, jotka markkinoivat näitä sushirullia massiivisesti. Setsubun-festivaalit ovat siellä erityisen vilkkaita värikkäine kulkueineen, katuesityksineen ja onnenpapujen jakeluineen.
Japanin pohjoisosassa Tohokun alueella jotkut yhteisöt käyttävät maapähkinöitä soijapapujen sijaan mamemakissa – käytäntö, joka selittyy alueen kylmällä ilmastolla, jossa maapähkinät on helpompi kerätä lumesta heittämisen jälkeen. Muilla alueilla käytetään karkkeja tai pieniä leivonnaisia perinteisten papujen sijaan, erityisesti lapsille järjestetyissä juhlissa.
Setsubun temppeleissä ja pyhäköissä
Japanilaiset temppelit ja pyhäköt ovat Setsubunin juhlinnan ytimessä, järjestäen julkisia seremonioita, joiden laajuus ja hartaustunnelma houkuttelevat vuosittain kymmeniä tuhansia kävijöitä.
Naritasan Shinshoji, buddhalainen temppeli Naritan kaupungissa Chiban prefektuurissa, on yksi kuuluisimmista Setsubun-seremonioiden paikoista. Joka vuosi julkisuuden henkilöitä, näyttelijöitä, tunnettuja urheilijoita ja sumopainijoita kutsutaan osallistumaan mamemakiin temppelin lavalta, heittäen papuja ja onnenkuoria kymmenien tuhansien ihmisten innostuneelle yleisölle. Nämä seremoniat, jotka televisioidaan valtakunnallisesti, ovat yksi vuoden alun seuratuimmista mediatapahtumista Japanissa.
Kioton Yoshida Jinja järjestää yhden maan vanhimmista ja juhlallisimmista Setsubun-seremonioista, jonka rituaalit juontavat juurensa yli viidensadan vuoden taakse. Pääseremonia, joka tapahtuu keskiyöllä, sisältää soihtukulkueen ja Oni-yarai-nimisen karkotusrituaalin, joka on harvinaisen dramaattinen. Pyhäkön käytäviä reunustavat ruoka- ja käsityökojut kolmipäiväisen juhlan aikana luovat matsuri-tunnelman, joka houkuttelee vierailijoita koko Kansain alueelta.
Miten viettää Setsubunia kotona?
Setsubun ei ole varattu vain japanilaisille. Sen rituaalit ovat kaikkien saatavilla ja ne on helppo toteuttaa kotona lasten tai ystävien kanssa aidon ja juhlavan kulttuurikokemuksen saamiseksi.
Rituaalien toistaminen ranskalaiseen tyyliin
Setsubunin viettäminen kotona ei vaadi hienostuneita välineitä tai syvällistä japanin kielen osaamista. Muutama elementti riittää juhlan olennaisten osien luomiseen.
Aloita hankkimalla paahdettuja soijapapuja, joita on saatavilla aasialaisista ruokakaupoista ja yhä useammin suurista marketeista. Valmistele oni-naamio yhdelle osallistujalle, jonka voit tehdä helposti paperista tai punaisella tai sinisellä maalatusta pahvista. Nimeä papujen heittäjä ja jakakaa roolit. Avaa ikkunat ja ovet, heitä papuja ulospäin huutaen “Oni wa soto”, ja sitten sisäänpäin huutaen “Fuku wa uchi”. Syökää lopuksi onnenpapunne, määrältään ikänne verran.
Jos haluat viedä kokemuksen pidemmälle, valmista ehomaki: suuri sushirulla, joka on täytetty seitsemällä ainesosalla, viitaten seitsemään japanilaiseen onnen jumalaan. Etsi kyseisen vuoden suotuisa suunta, asetu sitä kohti ja syö rullasi kokonaisena hiljaisuudessa. Se on yhtä aikaa hauska ja meditatiivinen kokemus, joka sopii täydellisesti ystävien tai lasten tutustuttamiseen japanilaiseen kulttuuriin konkreettisella ja osallistavalla tavalla.
Setsubunin gastronomia
Setsubunin keittiö on yksinkertainen mutta täynnä merkitystä, ja jokaisella ruokalajilla on oma symbolinen tarkoituksensa.
Paahdetut soijapavut ovat tietenkin Setsubunin gastronomian ytimessä. Niitä löytyy yksittäispakattuina kaikista japanilaisista supermarketeista juhlan aikana, usein pienten pahvisten oni-naamioiden kera. Niiden kevyesti paahdettu ja rapea maku tekee niistä myös arvostetun välipalan rituaalisen kontekstin ulkopuolella.
Ehomaki on juhlan taidokkain ruokalaji. Tämän suuren sushirullan tulee perinteisesti sisältää seitsemän eri ainesosaa, viitaten Shichifukujiniin, seitsemään japanilaiseen onnen jumaluuteen. Ainesosat vaihtelevat alueittain ja perheittäin, mutta klassisesti mukana on japanilaista munakasta, shiitake-sieniä, kanpyo-kurpitsaa, kurkkua, katkarapuja, grillattua ankeriasta ja mitsuba-lehtiä. Nykyaikaisessa Japanissa ehomakin luovat ja gastronomiset muunnelmat ovat lukemattomia, kasvisversioista aina monimutkaisimpiin mereneläviä sisältäviin versioihin.
Punapapukeitto, jota kutsutaan nimellä oshiruko tai zenzai, yhdistetään myös Setsubuniin tietyillä Japanin alueilla, erityisesti Kansain alueella. Makea ja lohdullinen keitto tarjoillaan kuumana tapana juhlistaa talven loppua ja toivottaa lähestyvä kevät tervetulleeksi.
Tutustu myös artikkeliimme: Perinteisten kuvioiden merkitys japanilaisessa kulttuurissa
FAQ – Kaikki kysymyksesi Setsubunista
Onko Setsubun vapaapäivä Japanissa?
Ei, Setsubun ei ole virallinen vapaapäivä Japanissa. Se on 3. helmikuuta vietettävä perinteinen juhla, mutta japanilaiset työskentelevät ja käyvät koulua normaalisti kyseisenä päivänä. Juhlat järjestetään yleensä illalla perheen kesken tai temppeleissä ja pyhäköissä järjestettävissä seremonioissa, jotka ovat kaikkien saatavilla työajan ulkopuolella.
Miksi soijapapuja käytetään demonien karkottamiseen?
Japanilaisessa perinteessä on useita selityksiä. Ensimmäinen on kielellinen: japaniksi mame voi tarkoittaa sekä “papua” että “työteliästä, tervettä”, mikä tekee siitä positiivisia toiveita kantavan ruoka-aineen. Toinen on käytännöllinen: paahdetut, kovat ja heitettävät pavut ovat tehokas ammuksia demoneita vastaan. Kolmas on symbolinen: soija, japanilaisen keittiön perusruoka-aine, kantaa positiivista elämänenergiaa, jonka uskotaan olevan erityisen tehokas pahantahtoisia voimia vastaan.
Mikä on ero Setsubunin ja japanilaisen uudenvuoden välillä?
Setsubun ja japanilainen uusivuosi, eli Oshōgatsu, ovat kaksi täysin erillistä juhlaa. Japanilaista uuttavuotta vietetään 1. tammikuuta modernin gregoriaanisen kalenterin mukaan, ja se on Japanin tärkein juhla. Setsubun, jota vietetään 3. helmikuuta, merkitsi uuden vuoden alkua vanhassa japanilaisessa kuukalenterissa. Vaikka ne jakavat uudistumisen ja puhdistautumisen ulottuvuuden, niiden rituaalit ja tunnelma ovat hyvin erilaisia.
Pitääkö ehomaki todella syödä hiljaisuudessa ja kokonaisena?
Kyllä, perinteen mukaan. Ehomakin syöminen hiljaisuudessa, pysähtymättä ja leikkaamatta, on tarkoitettu säilyttämään rullan sisältämä onni kokonaisena. Pysähtyminen, puhuminen tai rullan leikkaaminen rikkoisi symbolisesti tämän onnen. Käytännössä tätä sääntöä noudatetaan perheestä riippuen tarkemmin tai vähemmän tarkasti, mutta se on olennainen osa rituaalia ja edistää sen meditatiivista ja hieman mystistä luonnetta.
Vietetäänkö Setsubunia Japanin ulkopuolella?
Setsubun on pääasiassa japanilainen juhla, mutta sitä vietetään japanilaisissa yhteisöissä ympäri maailmaa, erityisesti Yhdysvalloissa, Euroopassa ja Australiassa. Ranskassa jotkut japanilaiset ravintolat ja kulttuuriyhdistykset järjestävät Setsubun-aiheisia tapahtumia, ja japanilaiset ruokakaupat tarjoavat paahdettuja soijapapuja ja joskus ehomakia tänä aikana. Se on juhla, joka saa vähitellen näkyvyyttä lännessä japanilaista kulttuuria kohtaan kasvavan kiinnostuksen ansiosta.