Japanilaisen lapsen elämässä on hetkiä, jotka jäävät perheiden muistoihin ikuisesti. Shichi-Go-San on yksi niistä. Joka vuosi 15. marraskuuta japanilaisten kaupunkien kadut täyttyvät unohtumattomasta näystä: värikkäisiin kimonoihin pukeutuneet pikkutytöt ja juhlalliseen hakamaan pukeutuneet pikkupojat, vanhempiensa saattamina juhla-asuissaan, suuntaavat shinto-pyhäkköihin kiittämään jumalia hyvästä terveydestä ja rukoilemaan suojelusta tuleville vuosille. Sanatarkasti käännettynä “seitsemän-viisi-kolme”, Shichi-Go-San on yksi koko japanilaisen kulttuurin koskettavimmista ja visuaalisesti näyttävimmistä juhlista. Sen kimaltelevien kimonojen ja onnenkalu-makeisten takana piilee syvän symbolisen rikkauden täyttämä perinne, joka juontaa juurensa vuosisatoja vanhaan japanilaiseen historiaan. Tässä kaikki, mitä tästä ainutlaatuisesta japanilaisesta juhlasta on hyvä tietää.
Shichi-Go-San, historiaan juurtunut japanilainen perinne
Ymmärtääkseen, mitä Shichi-Go-San todella edustaa japanilaisessa kulttuurissa, on palattava aikaan, jolloin pienten lasten eloonjääminen ei ollut mitenkään itsestäänselvyys ja jolloin jokainen elettu lisävuosi koettiin todellisena jumalten lahjana.
Suositun juhlan aristokraattinen alkuperä
Shichi-Go-San juontaa juurensa Heian-kauteen, 800-1100-luvuille, japanilaisen aateliston ja keisarillisen hovin piireihin. Aikana, jolloin lapsikuolleisuus oli erittäin korkea, tiettyihin ikävuosiin ehtineiden lasten kunniaksi järjestettiin erityisen juhlallisia kiitos- ja suojelurituaaleja. Nämä aristokraattiset seremoniat olivat tilaisuus esitellä lapsi virallisesti perheen suojelujumaluuksille ja pyytää näiden hyväntahtoisuutta lapsen tulevaa kasvua varten.
Kolme erillistä rituaalia sulautuivat vähitellen yhteen ja synnyttivät sen Shichi-Go-Sanin, jonka tunnemme nykyään. Kamioki, sananmukaisesti “hiusten kasvattaminen”, suoritettiin noin kolmen vuoden iässä merkitsemään lopun perinteelle, jonka mukaan pienten lasten pää ajeltiin. Hakamagi, eli “hakaman pukeminen”, juhlisti noin viiden vuoden iässä poikien ensimmäistä kertaa pukeutumista perinteiseen miesten hame-housuun, tärkeää siirtymäriittiä heidän kasvatuksessaan. Obiage, eli “obin kiristäminen”, merkitsi noin seitsemän vuoden iässä tyttöjen siirtymistä lapsen vyöstä oikeaan aikuisen vyöhön, symboloiden heidän astumistaan elämän uuteen vaiheeseen.
Juuri Edo-kaudella nämä kolme erillistä rituaalia yhdistyivät yhdeksi juhlaksi ja alkoivat levitä aristokraattisten piirien ulkopuolelle koskettamaan vähitellen koko japanilaista väestöä. Shichi-Go-Sanista tuli kansanjuhla sanan täydessä merkityksessä, jota kaikki yhteiskuntaluokat juhlivat innolla ja hartaudella, mikä todistaa vanhempainrakkauden ja lasten suojeluhalun yleismaailmallisuudesta.
Ikävuosien 3, 5 ja 7 merkitys japanilaisessa kulttuurissa
Ikävuosien kolme, viisi ja seitsemän valinta ei ole sattumanvarainen. Se heijastaa syvästi japanilaista käsitystä ajasta ja elämänkaarista, johon ovat vaikuttaneet sekä shintolainen uskomusmaailma että kiinalaisperäinen numerologia, joka on läpäissyt syvälle japanilaisen kulttuurin.
Japanilaisessa perinteessä parittomia lukuja pidetään onnea ja positiivista energiaa tuovina. Kolme, viisi ja seitsemän ovat kolme peräkkäistä paritonta lukua, jotka vastaavat lapsen kehityksen ratkaisevia vaiheita, siirtymähetkiä fyysisen ja sosiaalisen kasvun eri vaiheiden välillä. Tämä näkemys ikävuosista kynnyksinä, jotka ylitetään jumalten avulla, on syvästi juurtunut shintolaiseen ajatteluun, joka näkee ihmiselämän joukkona siirtymiä, joista jokainen vaatii jumalallisten voimien erityistä huomiota ja suojelua.
Kolmen vuoden ikä merkitsee varhaislapsuuden loppua ja lapsen sosiaalisen tietoisuuden alkua. Se on ikä, jolloin lapsi alkaa kehittää persoonallisuuttaan ja suhteitaan muihin – hetki, jota pidetään japanilaisessa perinteessä erityisen haavoittuvaisena. Viiden vuoden ikä vastaa poikien kohdalla tärkeää sosiaalistumisen ja kasvatuksen vaihetta. Seitsemän vuoden ikä puolestaan nähdään todellisena käännekohtana lapsen elämässä: se on järjen ikä, jolloin lapsi jättää lopullisesti taakseen varhaislapsuuden suojatun maailman ja astuu vastuiden ja oppimisen maailmaan.
Seremonian kulku
Shichi-Go-San on ennen kaikkea uskonnollinen seremonia, vaikka sen juhlallinen ja perheenomainen puoli on yhtä tärkeä. Näin tämä japanilaisten perheiden elämässä niin erityinen päivä etenee.
Vierailu shinto-pyhäkössä
Shichi-Go-Sanin sydän on vierailu shinto-pyhäkössä, jota kutsutaan nimellä jinja. Perheet suuntaavat pyhäkköön, yleensä aamupäivän loppupuolella, jotta shinto-pappi, jota kutsutaan nimellä kannagi tai kannushi, siunaisi heidän lapsensa. Tätä siunausta, nimeltään gokitō, on juhlallinen seremonia, jonka aikana pappi lausuu rukouksia ja rituaalikaavoja kiittääkseen jumaluuksia lapsen hyvästä terveydestä ja pyytääkseen näitä jatkamaan lapsen suojelemista tulevina vuosina.
Seremonia järjestetään pyhäkön päärakennuksessa, jota kutsutaan nimellä haiden, jonne perheet otetaan vastaan ja sijoitetaan alttarin eteen. Pappi heiluttaa haraegushia, valkoisin paperinauhoin koristeltua rituaalisauvaa, lasten päiden yllä puhdistaakseen heidät ja asettaakseen heidät jumalten suojelukseen. Alttarille asetetaan saken, riisin ja hedelmien uhrilahjoja, ja jokaiselle lapselle lausutaan omat rukoukset mainiten hänen nimensä ja ikänsä.
Virallisen seremonian jälkeen perheet kävelevät pyhäkön alueella ottaakseen muistokuvia, ostaakseen suojaavia amuletteja nimeltä omamori sekä votiivitauluja nimeltä ema, joihin he kirjoittavat toiveensa lapselle. Tämä vierailun rennompi ja juhlavampi osa jää usein lapsille elävimpänä mieleen, kun he innostuvat uhrilahjojen myyntikojuista ja tutustuvat pyhäkön tarjoamiin lukuisiin rituaaliesineisiin.
Chitose ame, tuhannen vuoden makeinen
Kaikista Shichi-Go-Sanin elementeistä chitose ame on epäilemättä se, joka lumoaa lapset eniten ja joka pysyy tämän juhlan välittömimmin tunnistettavana symbolina. Sen nimi tarkoittaa sananmukaisesti “tuhannen vuoden makeinen”, ja juuri sitä se edustaakin: toive pitkäikäisyydestä ja hyvästä terveydestä lapselle.
Chitose ame on pitkä punavalkoinen ohrasokeritikku, kaksi japanilaisessa perinteessä onnea tuovaa väriä. Sen pitkänomainen ja hoikka muoto symboloi pitkäikäisyyttä ja elämää, joka venyy kohti tulevaisuutta aivan kuten itse tikku. Se myydään ja annetaan paperipussissa, joka on kuvitettu kurjilla ja kilpikonnilla – kahdella muulla perinteisellä japanilaisella pitkäikäisyyden ja viisauden symbolilla – sekä männyillä ja bambuilla, jotka edustavat sitkeyttä ja voimaa.
Perinteen mukaan lapsi saa chitose ame -makeisensa pyhäköllä ja syö osan siitä juhlapäivän aikana, mutta säästää osan jaettavaksi perheensä ja läheistensä kanssa, levittäen näin symbolisesti onnea ja hyvää menestystä kaikille ympärillään oleville. Tämä jakamisen ele on tyypillinen Shichi-Go-Sanin hengelle, juhlalle, joka ei juhli pelkästään lasta vaan myös hänen ympärillään olevaa ja häntä suojelevaa perhe- ja yhteisöpiiriä.
Shichi-Go-Sanin perinteiset asut
Tämä on epäilemättä se Shichi-Go-Sanin puoli, joka hämmästyttää ulkomaisia tarkkailijoita eniten: lasten tässä seremoniassa käyttämien asujen kauneus ja rikkaus. Kirjaillut kimonot, juhlalliset hakamat, huolellisesti tehdyt kampaukset: lapsen esiin tuomiseen käytetty huolellisuus heijastaa tämän päivän merkitystä perheen elämässä.
Tyttöjen kimono: värit ja symboliikka
Pienet japanilaistytöt pukeutuvat Shichi-Go-Sanissa kimonoon, jonka rikkaus ja kauneus valitaan huolellisesti iän ja perheperinteiden mukaan. Kolmevuotiaana tytöt käyttävät yleensä hifua, eräänlaista rikkaasti kirjailtua hihatonta liiviä, joka puetaan yksinkertaisemman kimonon päälle. Se on erityisen suloinen ja hyvin pienille lapsille sopiva asu, joka antaa heidän liikkua vapaammin kuin täydessä kimonossa.
Seitsemänvuotiaana tytöt pukeutuvat täyteen kimonoon, jossa on selkään sidottu aito obi-vyö, mikä merkitsee symbolisesti heidän siirtymistään kypsempään elämänvaiheeseen. Nämä kimonot ovat yleensä eloisan iloisia sävyjä – vaaleanpunaisia, punaisia, violetteja tai kultaisia – koristeltuina kukkakuvioin, kurjin, perhosin tai pionein, jotka on kirjailtu tai painettu huomattavan tarkasti ja hienostuneesti.
Pienten tyttöjen kampaus on yhtä huoliteltu kuin heidän asunsa. Hiukset kammataan yleensä ylös ja koristellaan kanzashi-koruneuloilla, näillä perinteisillä japanilaisilla koristeneuloilla, joissa on kukkia, helmiä tai perhosia ja jotka muuttavat kampauksen todelliseksi pienoistaideteokseksi. Meikki, hyvin kevyt ja iälle sopiva, voi sisältää hipaisun punaista huulille ja hieman poskipunaa, mikä antaa pienille tytöille erityisen suloisen posliininuken ilmeen.
Poikien asu: hakama ja haori
Viisivuotiaat pikkupojat pukeutuvat Shichi-Go-Sanissa perinteiseen miesten asuun, joka koostuu kahdesta olennaisesta osasta: hakamasta ja haorista. Hakama on kimonon päälle puettava laskostettu hame-housu, jonka väljä ja juhlallinen muoto muistuttaa Edo-kauden samuraiden ja aatelisten asuja. Haori on kimonon ja hakaman päälle puettava lyhyt takki, jonka selkämykseen on usein kirjailtu mon, perheen heraldiset tunnukset.
Kokonaisuus on yleensä hillityn maskuliininen väritykseltään – mustaa, harmaata, laivastonsinistä tai kaki – mikä muodostaa vastakohdan tyttöjen asujen eloisuudelle. Tämä pelkistetty tyylikkyys ei kuitenkaan tarkoita yksinkertaisuutta: käytetyt kankaat ovat usein korkealaatuisia, hienosti kudottuja tai hillitysti kirjailtuja, ja haoriin kirjaillut tai painetut perhetunnukset muodostavat näkyvän siteen perheen historiaan ja perinteisiin.
Pojat käyttävät myös tabi-sukkia, näitä perinteiselle japanilaiselle asulle tyypillisiä valkoisia, erillisvarpaisia sukkia, sekä zorei– tai geta-sandaaleja, kahta perinteistä japanilaista sandaalityyppiä, jotka täydentävät kokonaisuuden tyylikkäästi. Tämän asun pelkistetty tyylikkyys ja arvokkuus heijastavat vakavuuden ja suoraselkäisyyden arvoja, joita halutaan välittää kasvavalle pojalle.
Shichi-Go-San tänään
Kaukana katoavasta perinteestä, nykyaikainen Shichi-Go-San on Japanissa elinvoimaisempi juhla kuin koskaan, ja se on osannut kehittyä aikansa mukana säilyttäen samalla olemuksensa ytimen.
Juhla perinteen ja nykyajan välissä
Nykypäivän Japanissa Shichi-Go-San on yksi vuoden tärkeimmistä tilaisuuksista pienten lasten perheille. Vaikka vierailu shinto-pyhäkössä pysyy juhlan sydämenä, päivä on rikastunut huomattavasti uusilla käytännöillä, jotka heijastavat nykyajan japanilaisen yhteiskunnan kehitystä.
Valokuvaussessiosta on tullut nykyaikaisen Shichi-Go-Sanin olennainen osa. Viikkoja ennen 15. marraskuuta perinteisiin asuihin pukeutuneiden lasten muotokuviin erikoistuneet japanilaiset valokuvausstudiot ovat täyteen varattuja. Nämä kuvaussessiot, jotka usein järjestetään useita viikkoja ennen virallista seremoniaa varsinaisen päivän tungoksen välttämiseksi, ovat hyvin huolellisesti lavastettuja hetkiä, joissa on perinteiset kulissit, aidot asusteet ja työstetty valaistus, jotka tuovat esiin lasten asut ja ilmeet parhaalla mahdollisella tavalla. Shichi-Go-San-valokuva-albumit ovat arvokkaita esineitä, joita japanilaiset perheet säilyttävät koko elämänsä ajan.
Myös asukysymys on kehittynyt. Vaikka perinteinen kimono pysyy yleisimpänä ja arvostetuimpana valintana, yhä useammat perheet valitsevat hienot länsimaiset asut – prinsessamekkoja tytöille ja pukuja pojille –, mikä on kehityssuunta, joka heijastaa japanilaisen elämäntavan asteittaista länsimaistumista säilyttäen samalla päivän juhlallisen ja vakavan hengen.
Shichi-Go-San Japanin ulkopuolella
Shichi-Go-San on ennen kaikkea japanilainen juhla, mutta sen visuaalinen kauneus ja vanhempainrakkauden sekä lapsuuden juhlinnan yleismaailmallinen ulottuvuus ovat antaneet sille kaikupohjaa kaukana Japanin rajojen tuolla puolen.
Ulkomailla asuvissa japanilaisyhteisöissä, erityisesti Yhdysvalloissa, Kanadassa, Brasiliassa ja Euroopassa, Shichi-Go-Sania juhlitaan erityisellä kiintymyksellä, ja sitä pidetään usein olennaisena keinona välittää japanilaista kulttuuria ja perinteitä Japanin ulkopuolella syntyneille lapsille. Näissä maissa toimivat shinto-pyhäköt ja japanilaiset buddhalaistemppelit järjestävät erityisiä seremonioita ottaakseen vastaan japanilaisen diasporan perheitä Shichi-Go-San-kauden aikana.
Ranskassa kasvava kiinnostus japanilaista kulttuuria kohtaan on saanut myös osan ei-japanilaisista perheistä omaksumaan Shichi-Go-Sanin filosofian ja järjestämään tästä perinteestä inspiroituneita juhlia merkitäkseen lastensa kasvun tärkeitä vaiheita. Tämä kunnioittava omaksuminen todistaa tämän juhlan viestin yleismaailmallisuudesta: vanhempien rakkaus lapsiaan kohtaan, kiitollisuus heidän hyvästä terveydestään ja toive onnellisesta tulevaisuudesta ovat tunteita, jotka ylittävät kaikki kulttuuriset rajat.
Tutustu myös artikkeliimme: Temari: japanilaiset pallokirjonnat, historia ja valmistus
UKK – Kaikki mitä Shichi-Go-Sanista on hyvä tietää
Miksi Shichi-Go-Sania juhlitaan 15. marraskuuta?
15. marraskuuta valittiin Edo-kaudella sekä käytännöllisistä että symbolisista syistä. 15. marraskuuta osuu japanilaisen kuukalenterin syksyn puoliväliin, sadonkorjuun ja jumalille osoitetun kiitollisuuden aikaan. Lukua 15 pidetään myös erityisen suotuisana japanilaisessa numerologiassa, koska se on kolmen juhlitun ikävuoden summa: 3 + 5 + 7 = 15. Nykypäivän Japanissa juhlinta ulottuu usein koko marraskuun ajalle, jotta perheet voivat valita itselleen sopivimman viikonlopun.
Juhlivatko kaikki japanilaiset lapset Shichi-Go-Sania?
Shichi-Go-San ei ole lakisääteinen velvollisuus vaan Japanissa hyvin laajalti noudatettu kulttuuriperinne. Suurin osa japanilaisista perheistä juhlii tätä juhlaa lastensa kanssa asianomaisina ikävuosina, vaikka juhlinnan laajuus vaihteleekin huomattavasti perheittäin – yksinkertaisesta paikallisen pyhäkön vierailusta suureen seremoniaan, johon kuuluu ammattimainen valokuvaussessio ja juhla-ateria ravintolassa.
Kuinka paljon Shichi-Go-San maksaa Japanissa?
Shichi-Go-Sanin kustannukset voivat vaihdella hyvin merkittävästi perheen valintojen mukaan. Perinteisen kimonon vuokraus tai osto on usein suurin kuluerä, ja vuokrat voivat vaihdella 10 000 ja 50 000 jenin välillä laadun ja tyylin mukaan. Ammattimainen valokuvaussessio voi maksaa samaa suuruusluokkaa. Kaiken kaikkiaan täydellinen juhla kimonoineen, valokuvaussessioineen, pyhäköseremonioineen ja perhe-aterioineen voi helposti ylittää 100 000 jeniä, eli noin 600 euroa.
Voivatko adoptoidut tai ei-japanilaiset lapset osallistua Shichi-Go-Saniin?
Ehdottomasti, Shichi-Go-San juhlistaa lapsen kasvua ja terveyttä alkuperästä tai kansalaisuudesta riippumatta. Japanilaiset adoptioperheet juhlivat Shichi-Go-Sania adoptoiduille lapsilleen samalla tavalla kuin biologisille lapsilleen, ja shinto-pyhäköt ottavat vastaan kaikki lapset alkuperästä riippumatta. Myös Japanissa asuvat ei-japanilaiset perheet valitsevat usein ottaa lapsensa mukaan tähän seremoniaan tapana upottautua japanilaiseen kulttuuriin.
Onko Shichi-Go-Sanille vastineita muissa kulttuureissa?
Kyllä, monet kulttuurit ympäri maailmaa ovat kehittäneet siirtymäriittejä, jotka juhlistavat lasten kasvun tärkeitä vaiheita. Bar mitzva ja bat mitzva juutalaisessa perinteessä, ensimmäinen ehtoollinen katolisessa perinteessä, quinceañera latinalaisamerikkalaisissa kulttuureissa tai nimeämisseremoniat monissa afrikkalaisissa kulttuureissa jakavat Shichi-Go-Sanin kanssa saman perusajatuksen: lapsen elämän vaiheiden juhlallisen merkitsemisen asettamalla ne jumalallisen suojeluksen alle ja juhlimalla niitä yhteisönä.
